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061.
他們所要的“主”歸根結底，還是你為我做主的“主”。
062.
傳統觀念的死結就在一個“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩
、靠皇恩……
總之靠什么都行，就是別靠自己，所以就只能在精神上跪著。
063.
這世上原本就沒什么神話，所謂神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。
人的神才對人起作用，神的神，還神嗎？
064.
如果神計劃管理著人類歷史的發展，那么饑餓、災難、罪惡也該是神計劃之中的事，所以人就有理由懷疑神，是要拯救人還是要折騰人。
如果神也是左手施舍的時候不讓右手知道，那么全能的主就不需要這個永遠的計劃了，只需要以他的全能改變人性的罪性，注入人性的善性，人類就得以拯救了。
但是神沒有這樣做，神不想做無名救主，神需要報恩。
065.
天是什么？天是神，是上帝，是創造萬物者，是全能全知者，是遍在不可見者……
一句話，天是道，是事物規律和自然法則。有美丑善惡分別的是人，不是天。
066.
神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議。
按規律辦事的人，就是神。
067.
原來，能做到實事求是就是神話！
原來，能說老實話、能辦老實事的人就是神！
由此可見，人要做到實事求是有多難，讓人做到說老實話、辦老實事有多難，而做到的人，卻成了說鬼話、辦鬼事、倒行逆施的人。
068.
馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移。
什么是客觀規律？歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉移。
069.
不是說誰本該成為哪種人是規律，而是說誰本該成為哪種人是條件的可能。
因果不虛，因果是規，因果是律，不可思議。
070.
“不可思議”一詞不是眾生道里對神秘事物的描述，而是如是、本來就是如此，容
不得你思議。
也是一種告誡、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。
從教學上講，1+1=2容得你思議了嗎？不容，這就是告訴你，1+1=2是規律，規律不以人的意志為轉移，你只能認識、遵循、不可思議。
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071.
不管是文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求也；有術無道，止于術。
072.
道就是規矩，既有所能，就必有所不能。
073.
得救之道是什么？
投石擊水，不起浪花也泛漣漪。
074.
問：既然關注的焦點都一樣，為什么他們得出了相反的結論？
答：觀念，傳統觀念。一是傳統的事實于雄辯的觀念，二是傳統的疑罪從有觀念，三是傳統的青天大老爺的觀念。
中國人長期接受簡單的文化思維教育，他們相信法律是神圣的，不會冤枉一個好人，但也絕不會放過一個壞人。
075.
法律是社會道德的底線，是解決最基本、最表面的問題，不解決文化的根本問題，文化的問題只能由文化的覺悟解決。
一個民族的文化屬性就是這個民族的主，主宰著這個民族的文明、榮辱、興衰。一個民族最強調道德的時候，正是這個民族道德最淪喪的時候。
076.
法律治標，文化治本。
法律對于滋生法律的文化土壤無能為力，對于越過法律潛入文化土壤地帶從事更大損害、更大掠奪的行為無能為力，法律是維持社會秩序的最后一道防線，是最軟弱、最無奈的強大。
法律的神圣是緣于道德文明的崩潰，關注弱勢，激勵強者構筑更高的道德平臺和獲得更大的綜合效應，需要相應的社會文化。
077.
構筑強者的道德平臺是一個復雜的社會工程，道德平臺太低，勢必擠壓弱勢群體的生存空間，而過高的道德平臺又必然存在兩個問題：
首先是很少有人能攀援上去，沒有可操作性；其次是過多的幫助不利于社會進步，弱勢群體得到的輸血越多，則自身的造血功能就越差，就越接近死亡。
道德平臺理想的高度，是優勝劣汰的法則與人人平等的道德兩者之間的平衡。
主流的文化，是優勝劣汰的文化，是不給落后觀念生存空間的文化。然而，如果不
關愛弱勢，道德還有價值嗎？
等級是客觀存在，如果我們連等級的存在都不敢承認，社會又怎么可能去建立一種更高級的道德文化？如果沒有個體的文化價值的量變，又怎么可能會產生民族的文化價值的質變？
078.
弱勢得救之道，也有也沒有。
沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。
無弱，強焉在？一個“強”字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平
常心。
079.
計劃經濟的弊端在于社會為弱勢文化提供了生存、繁衍的溫床，解決這個問題主要依靠政治理想的教育。
市場經濟的弊端在于產生貧富兩極分化以及由此產生的社會矛盾，解決這個問題主要依靠社會利益調節機制。
計劃經濟制度，政治是人的最高價值，獲取社會財富和社會地位的唯一通道是首先得到權力。
市場經濟制度，經濟是人的最高價值，獲取社會財富和社會地位的通道多種多樣。
獲取平等的社會值，就必須付出惰性的代價；獲取活力的社會值，就必須付出等級的代價。
這是由人的自然屬性決定的，這就是天道，就是客觀規律，而社會利益調節機制的制定則有賴于強勢群體的道德價值指標和對社會穩定的天然需要。
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